عَجْزَاءَ مَرْبُوعَةً « 1 » ، فَإِنْ كَرِهْتَهَا فَعَلَيَّ الصَّدَاقُ » . « 2 » 17 - بَابٌ نَادِرٌ 9491 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ رَفَعَهُ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « الْمَرْأَةُ الْجَمِيلَةُ تَقْطَعُ الْبَلْغَمَ ، وَالْمَرْأَةُ السَّوْءَاءُ تُهَيِّجُ الْمِرَّةَ السَّوْدَاءَ » . « 3 » 9492 / 2 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنِ السَّيَّارِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ شَكَا إِلَيْهِ الْبَلْغَمَ فَقَالَ : « أَ مَا لَكَ جَارِيَةٌ تُضْحِكُكَ « 4 » ؟ » قَالَ : قُلْتُ : لَا ، قَالَ : « فَاتَّخِذْهَا ؛ فَإِنَّ ذلِكَ يَقْطَعُ الْبَلْغَمَ » . « 5 » 18 - بَابُ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالى خَلَقَ لِلنَّاسِ « 6 » شَكْلَهُمْ 9493 / 1 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ ، عَنْ مَرْوانَ بْنِ مُسْلِمٍ « 7 » ، عَنْ

--> ( 1 ) . في « بخ ، بف » والتهذيب : « مربوعة عجزاء » . وقد مضى معنى هذه المفردات ذيل الحديث الثاني من هذا الباب . ( 2 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 403 ، ح 1607 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 21 ، ص 51 ، ح 20790 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 56 ، ذيل ح 25023 . ( 3 ) . الوافي ، ج 21 ، ص 54 ، ح 20797 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 59 ، ح 25030 . ( 4 ) . في « ن ، بخ ، بن » وحاشية « جت » والوسائل : « تضحك » . وفي « بف » : « تضحّك » بتضعيف الحاء . ( 5 ) . الوافي ، ج 21 ، ص 55 ، ح 20798 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 59 ، ح 25031 . ( 6 ) . في « بخ » : « لكلّ الناس » . ( 7 ) . هكذا في « بف » وحاشية « جت » والوافي . وفي « ن ، بح ، بخ ، بن ، جت ، جد » والمطبوع والوسائل : « هارون بن‌مسلم » . وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فإنّه لم يثبت رواية هارون بن مسلم عن بريد بن معاوية . وما ورد في بعض الأسناد ممّا ظاهره رواية هارون بن مسلم عن بريد ، فلا يأمن من وقوع التحريف ؛ فقد ورد في بصائر الدرجات ، ص 371 ، ح 11 رواية عليّ بن يعقوب الهاشمي عن هارون بن مسلم عن بريد ، لكنّه تقدّم في الكافي ، ذيل ح 446 أنّ الصواب فيه : مروان بن مسلم ، كما في البحار ، ج 26 ، ص 72 ، ح 21 نقلًا من البصائر . وممّا يدلّ على ذلك أنّ عليّ بن يعقوب الهاشمي روى كتاب مروان بن مسلم ، كما في رجال النجاشي ، ص 419 ، الرقم 1120 . ورواية عليّ بن يعقوب [ الهاشمي ] عن مروان بن مسلم متكرّرة في الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 12 ، ص 223 - 224 ، الرقم 8582 وص 365 . وورد في الكافي ، ح 12441 ، رواية هارون بن مسلم عن بريد بن معاوية ، لكنّ المذكور في بعض النسخ « مروان » بدل « هارون » . وورد في الكافي ، ح 14850 ، رواية الحسن بن عليّ بن فضال عن عليّ بن عقبة وثعلبة بن ميمون وغالب بن عثمان وهارون بن مسلم عن بريد بن معاوية ، لكنّ المظنون قويّاً وقوع التصحيف فيه وأنّ الصواب هو مروان بن مسلم ؛ فقد روى الحسن بن عليّ بن فضّال كتاب مروان بن مسلم . كما في الفهرست للطوسي ، ص 474 ، الرقم 762 ، وتكرّرت روايته عنه في الأسناد بعناوينه المختلفة : الحسن بن عليّ بن فضّال والحسن بن عليّ وابن فضّال . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 18 ، ص 409 - 411 . ويؤيّد ذلك ما ورد في الغيبة للنعماني ، ص 26 ، وص 199 ، ح 13 من رواية هارون بن مسلم عن القاسم بن عروة عن بريد بن معاوية العجلي ؛ فقد روى هارون بن مسلم عن بريد بالتوسّط لا مباشرةً . هذا ، والظاهر أنّ في السند خللًا آخر نبّه عليه الأستاذ السيّد محمّد جواد الشبيري - دام توفيقه - في تعليقته على السند ، وهو سقوط الواسطة بين صالح بن أبي حمّاد ومروان بن مسلم ؛ فإنّ جلّ مشايخ صالح بن أبي حمّاد هم في طبقة ابن فضّال الراوي لكتاب مروان بن مسلم ، فلا يبعد وقوع السقط في السند وأنّ الساقط هو ابن فضّال الذي روى صالح بن أبي حمّاد عنه في بعض الأسناد وروى هو عن مروان بن مسلم ، كما تقدّم آنفاً . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 9 ، ص 373 .